第113章 与他预料的相差无几

清晨的空气带着江南特有的湿润与微凉，浸入肺腑，令人精神为之一振。

陆明渊的目光不经意地扫过前方，发现昨日排在他身前不远处的一个面色蜡黄的考生，今日已不见了踪影。

那个位置空了出来，留下一道豁口。

身后传来压抑的议论声，细碎地钻入耳中。

“听说了吗？是排在我们前面那个刘家的秀才，刘子谦。”

“怎么了？我看他昨日出来时，脸色就不太对。”

“何止是不对，听客栈的伙计说，他回房后便将自己关了起来，水米未进，到了半夜，竟传出嚎啕大哭之声。”

“今早，他家里人便来将他接走了，说是……说是心态崩了，这第二场，不考了。”

“唉，可惜了，他也是府学里有名的才子，平日里文章做得极好。这科场，真真是磨人啊……”

叹息声随风飘散，带着几分兔死狐悲的凉意。

这就是科场，比沙场更不见血的战场。

它考验的不仅仅是才学，更是心性。

一念之差，便可能万劫不复。

“开门——”

随着一声悠长的唱喏，贡院那厚重的朱漆大门在“嘎吱”声中缓缓开启。

搜检的官兵依旧是那副铁面无私的模样，动作麻利而严苛。

陆明渊提着自己的考篮，从容地接受检查，每一个动作都显得不疾不徐，有条不紊。

“铛——”

钟声响起，考试开始。

一名巡考官迈着沉稳的步伐走入，将一份崭新的试卷放在了陆明渊面前的案上。

试卷入手，带着一丝凉意。陆明渊没有急着动笔，而是先将整张试卷通览了一遍。

与他预料的相差无几。

第一部分，是三篇律法条文的默写。

第二部分，是一篇策论。

第三部分，是三道模拟断案，要求以主审官的身份，写下判词，并阐明判罚的律法依据与法理精神。

陆明渊的目光在三篇默写题上稍作停留。

第一篇，《大乾律·刑律·盗贼篇》。

第二篇，《大乾律·刑律·斗讼篇》。

这两篇都是刑法中的核心内容，是所有读书人的必修课，可以说是送分题。

而第三篇，则是《大乾律·户律·杂税篇》中关于“茶引盐课”的一段。

这一段极为冷门，涉及的是朝廷对茶叶和食盐这两种专卖商品的税收管理，条文繁琐，数字众多，通常考生很少会去专门背诵。

这便是考官的手段了。

在看似简单的题目中，埋下一道坎，用以区分优劣。

若是寻常考生，见到这道题，恐怕当场就要心神大乱。

但对陆明渊而言，这却构不成任何障碍。

他将历朝历代的税法典籍翻阅了无数遍。

这区区“茶引盐课”，早已烂熟于心。

他提起笔，饱蘸浓墨。

没有丝毫的停顿与思考，一行行工整俊逸的小楷便跃然纸上。

字字清晰，句句准确，连标点都一丝不苟。

不过一刻钟的功夫，三篇律法条文便已默写完毕。

完成默写，陆明渊的心神愈发沉静。

他将目光投向了那道策论题。

题目很短，只有一句话，出自《论语·为政》。

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

这道题，看似是在问德治与法治的优劣，实则是在考察考生对儒家治国理念核心的理解。

若答得浅了，便会陷入非此即彼的二元对立；若答得偏了，则会显得迂腐空谈，不切实际。

陆明渊的脑海中，瞬间闪过了林天元昨日的教诲。

“立论要稳，不可过于剑走偏锋。我朝以孝治天下，凡事须以‘仁’、‘孝’为本，万变不离其宗。”

他略作沉吟，心中便已有了腹稿。

这道题的精髓，不在于“辨”，而在于“合”。

德礼与政刑，并非水火不容，而是体用合一，相辅相成。

他再次提笔，在草稿纸上写下了破题之句：

“圣人之言，非废政刑，乃辨本末也。德礼为治国之体，政刑为治国之用。有体有用，然后仁政可成，天下可格。”

寥寥数语，便将整篇文章的基调定了下来。

不偏不倚，中正平和，直指问题的核心。

德礼是根本，是内核，是治国之“体”；政刑是手段，是工具，是治国之“用”。

二者缺一不可。

破题之后，思路便如泉涌，一发不可收拾。

他笔锋一转，开始论述“体”的重要性。

“《孟子》有云：‘人皆有不忍人之心。’此乃人性之善端，亦为德礼教化之基石。”

“故‘道之以德’，非以空言强令，乃是以圣人之道，春风化雨，润物无声，以唤醒民心本有之良知。”

“使其知廉耻，明荣辱，发乎于内，而非慑于外。”

“民有耻，则行事有所顾忌，心生敬畏，此为釜底抽薪之法，乃治国之根本。”

他引经据典，论证德政的根基在于人性中的善。

通过教化，让百姓从内心深处认同社会的秩序与道德，这才是最稳固、最长久的治理方式。

紧接着，他又开始论述“用”的必要性。

“然，《孟子》亦云：‘徒善不足以为政，徒法不能以自行。’人性虽善，然世间亦有冥顽不化之徒，亦有为利欲熏心之辈。”

“若无政刑以为威慑，则德礼之教化，无异于空中楼阁，终将为奸邪所侵蚀。”

“故‘齐之以刑’，乃为德礼设一坚固之堤坝，使善者有所恃，而恶者有所惧。”

“政刑者，非为治民，乃为保民，为德礼之推行扫清障碍也。”

这一段，他将政刑的作用定义为“保护”而非“统治”，是为了保护善良的大多数，惩戒作恶的极少数。

论述完“体”与“用”，便是最后的总结与升华。

陆明渊深吸一口气，笔下的力道似乎又重了几分，每一个字都仿佛带着金石之声。

“故知，德礼者，仁政之北辰也，居其所而光辉自现；政刑者，璇玑玉衡也，执其用以辅成天道。”

“圣人垂训，非厚此薄彼，乃欲后世为政者，当以德礼为心，以政刑为手，心手相应，体用兼备。”

“内修文德，以化成天下；外严法纪，以禁暴除奸。如此，则刑措不用、礼乐大兴之治，或可期也！”

最后一笔落下，一篇洋洋洒洒的千字策论，一气呵成。

文章结构严谨，逻辑清晰，引经据典，恰到好处。

既阐明了德礼的根本性，又肯定了政刑的必要性，最后将二者完美地统一于“仁政”的宏大框架之下。

通篇读来，大气磅礴，充满了对儒家王道政治的深刻理解。

陆明渊轻轻吹干纸上的墨迹，将草稿放到一旁，开始将文章誊抄到试卷之上。

这篇策论，他有十足的把握，能够得到主考官的青睐。

此时，距离考试结束还有一个多时辰，时间绰绰有余。

他没有急着去看最后的断案题，而是再次闭上眼睛，让高速运转的大脑稍作休息，恢复心神。

片刻之后，他再次睁开双眼，目光已是一片清明。


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