第五百七十七章 惩治不良之风！朱允熥的办法！

江西、福建等地，此风更甚？

朱允熥眉头骤然一挑，眼神亦似是深邃几分。

此前探听司上陈的情报中，的确提到各地婚嫁攀比之弊。

但在当时的他看来，这不过是“饱暖思淫欲”的表现。

百姓温饱有余，便转而追逐所谓的体面与虚荣。

在某种意义上，这甚至还可视为自己治理天下的成果。

百姓能因吃饱穿暖而操心“面子”，也算盛世的景象。

若是连饭都吃不饱，谁又会关心这些呢？

故而，朱允熥当时只是付之一笑，将此当作民间趣谈，从未上心。

此刻再听王守廉的话，才明白原来事情并非那般简单。

眼下这股风气，已经不仅仅是“虚荣之病”，而是隐隐成了祸患。

“依爱卿之见，朝廷该当如何扭转此等不良风俗？”朱允熥目光灼然，紧追一问，又沉声道：“是否应当立法，明令禁止借嫁娶索要聘礼的行为？”

王守廉神色一肃，伏地答道：“陛下，臣以为，婚丧嫁娶，本属礼制。”

“百姓循礼而行，自有法度可依。”

“朝廷固然可倡导少要聘金，却不宜粗暴干涉，更不宜立法强行约束。”

“此事之解，在于大兴礼义，弘扬儒学，重教化而轻末利。”

“须使百姓懂得廉耻，明白道德之重，远高于金钱。”

“唯有如此，民间风俗方能悄然转变。”

他谈起这些来，口若悬河。

“陛下亲往孔庙致祭，正是关键所在。”

“此举可昭示天下，告诫百姓：钱财不过身外浮物，礼义道德方为根本。”

“至于那些唯利是图的商贾，朝廷必须有所抑制，不可任其铺张奢靡，争富斗阔。”

“自古以来，士农工商，商居其末。”

“唯有恢复本来的秩序，压低商人的地位，使其知晓财富不足为尊，道德文章方可传世，才能正源清流，荡尽世间浊气，还天下一个朗朗乾坤！”

原来说来说去，不过是想把一切拉回原来的老路。

打着“整肃风气”的旗号，实则是对当前改革的抵触与否定。

朱允熥心头不由一沉，顿生失望。

这种思路，无异于削足适履。

只因出现弊端，便全盘抹杀、彻底禁止。

若照此逻辑，世上凡有风险之事皆该禁绝。

汽车可能撞死人，那便不要汽车。

工业革命带来思想震荡，令世人一切向“钱”看，索性一刀切，干脆堵死转型的道路。

这实在太过于荒谬。

要知道，大明的社会变革与工业浪潮，正是由他一手开创、亲自推行的。

怎会因区区弊病，便退缩止步？

若因惧怕风险便裹足不前，又如何能使大明在工业革命居先机，引领天下？

唯有不断突破，不断加速，方能始终站立潮头。

华夏便不会再有百年国耻，而是永远做世界的中心。

更别说，若是不改革，老百姓又会重新回到饿肚子的困境。

连饭都吃不饱，其他的就别谈了。

“朕知道了。”朱允熥神色淡然，只轻轻吐出四字，不曾呵斥，也不予辩驳。

自穿越至今，长时间执掌权柄，他已愈发明白何谓“帝王之术”。

身处高位，很多时候，最忌轻易表态。

仓促亮明立场，只会令自身陷入被动。

但不表态，并不代表没有立场。

事实上，世人皆知“新学”因他而兴，而“科学”更是由他亲自奠基、全力推行。

他这个皇帝的态度，从未模糊过。

王守廉身为山东巡按，封疆大吏，岂会对此一无所知？

他却偏偏选择逆着圣意进言，是想用“犯颜直谏”之名，借机博取声誉？

还是背后另有推手，借其之口与朝廷新政唱反调？

这一点，尚需细细查证。

眼下不急于表态，静观其变，让支持改革的势力出面争锋，才是上策。

王守廉的话音方落，李崇文便上前一步，反驳道：“王巡按，此言差矣。”

他向朱允熥恭敬拱手，开口道：“陛下，臣以为，治国安邦，首要在于安民。”

“百姓安，则天下稳；百姓乱，则国无宁日。”

“所谓民以食为天，百姓吃得饱、穿得暖，才是最大的德政。”

“千载以降，未有一朝能如当今大明这般，让黎民百姓人人不愁温饱，这皆是圣上新政之功。”

李崇文语气坚定道：“至于由此衍生的些许弊病，相较于百姓衣食无忧，实在不足挂齿。”

“断不可因噎废食，只因有些小小弊端，便否定整个新政！”

王守廉连忙辩白：“陛下，臣绝无反对新政之意！”

“臣只是忧虑，若任由当下的浮华攀比，等诸多歪风邪气滋长，恐将日久生变，遗祸深远啊！”

再借王守廉一百个胆子，他也不敢在皇帝面前公开说自己反对新政。

那无异于自掘坟墓。

王守廉能做的，只有打着“整肃风俗”的幌子，借机鼓吹恢复昔日的种种等级禁令。

譬如，不许商贾衣着绫罗绸缎，不许他们建宅修园，不许乘轿张扬……让这些人不管赚多少钱，都没有什么社会地位！

可朱允熥心中另有想法，绝不会采纳此策。

在他看来，刺激消费，本就是工业革命中极其关键的一环。

岂能反过来竭力压制？

数千年来，人类始终挣扎在生产不足的桎梏之下。

粮食不够，布匹稀缺，器物短缺，寻常百姓的生活始终被困于物资匮乏。

正因如此，历代朝廷才会设下种种禁令，限制奢侈与消费，以免富者肆意挥霍，穷者无以为生。

可眼下大明不同往昔。

随着机器轰鸣、工坊兴起，局面已悄然逆转。

未来的工业社会，真正要面对的，不再是物资的不足，而是产能的过剩。

这一点，也许当下的朝臣百姓尚未察觉，但朱允熥却看得清楚无比。

眼见二人争执不休，言辞渐趋激烈，朱允熥眉峰一凛，略感不耐地抬了抬手，沉声道：“够了，都住口吧。”

两人再不敢言语，殿内鸦雀无声。

“新政乃国之大计，断无废止之理，此为定论，无须再议。”朱允熥的目光扫过噤若寒蝉的臣子，语气平缓却字字千钧，“新政必须坚定不移地推行到底。谁敢阳奉阴违，谁敢敷衍塞责，阻碍变法，朕便摘了他的乌纱，让他滚蛋！”

话锋一转，他声调稍缓：“不过，方才王爱卿所言，世风日下，人心浮动，亦非危言耸听，确需警醒。要匡正此风，依朕看，当堵疏结合，当双管齐下。”

“其一，便是要善用舆情，教化万民。”朱允熥的手指在御案上轻轻一点，“官府要主动遴选嘉言懿行的典范，对其大加褒奖，赐予金银，授予牌匾，增其名望，使天下人皆知其贤，心向往之。”

“此外，以《大明日报》为首，各地官办报纸、书坊，都要将宣传这些事迹作为头等大事来办。”

“要激浊扬清，颂扬德行，务必使我大明的新风正气，吹遍每一个角落，潜移默化，重塑民心。”

“这些喉舌既然握于朝廷之手，便要让它发出最响亮、最正确的声音。”

朱允熥非常清楚舆论宣传的力量，其效万钧。

一遍遍地讲述，一句句地强调，足以在百姓心中，筑起一座坚不可摧的“信条”。

尤其是在这信息闭塞的年代，寻常百姓多是靠着一张报纸来知晓天下之事，辨别是非黑白。

那么，只要朝廷牢牢掌控住这张报纸，日复一日，年复一年地向他们讲述同一个道理，同一个故事，何愁不能将这些观念浇灌进老百姓的内心呢？

水滴尚能穿石，舆情宣传日夜熏陶，足以移风易俗。

后世信息繁杂，尚且因见闻不同而思想迥异，更何况今时今日？

这种宣传，便是最为高明的帝王心术，是无声处掌乾坤的手段。

“譬如，时下愈演愈烈的借婚嫁索要高额聘礼之风。”

“要扭转此风，不能只靠官府下达一纸禁令，用生硬的条文去训诫百姓。”

“那只会让人生厌，甚至使百姓激起逆反之心。”

“要让《大明日报》以及其他众多报刊书籍的那些笔吏们，去搜集、去编撰一些能打动人心的故事。”

“在故事里，那些索要天价聘礼的人家，女儿嫁过去之后或是受尽夫家冷眼，或是家中突遭横祸，最终人财两空，落得个凄惨下场。”

“故事要写得活灵活现，细节要真切动人，就像是发生在百姓邻里之间的真事一般。”

“要让百姓们读了之后，不是觉得这是朝廷在教训他们，而是让他们自己心里嘀咕、后怕，打心底里相信这种伤风败俗之举，是会遭报应的。”

“如此，借婚嫁之名，索要高额聘礼的歪风，方能不禁自绝。”

“这，便是第一策。”

何谓教化？

最简单的做法，便是让万民深信，善有善报，恶有恶报，纵使天道偶有疏漏，王法亦不容情。

这世间实情，固然未必尽如人意，行善者或有坎坷，作恶者或得逍遥。

但是，只是经年累月，耳濡目染，接受的皆是‘为善者昌，为恶者亡’的教育，这种认知深入骨髓，那么，即便是不相信“因果报应”，心存恶念之徒，临事之际，亦会心生三分忌惮，七分踌躇。

简而言之，天长地久的浸染之下，口口声声说自己不相信，说那与实际情况不符的人，心中其实还是忐忑不安的。

这便是教化之功，于无形中约束人心，防患于未然。

聘礼一事，其理相通。

就是要通过舆论的反复渲染，让天下人将索要天价聘礼，视作与悖逆人伦、贪赃枉法无异的恶行。

使其动念之初，便有耻辱之感，畏惧之意。

“教化如春风，润物无声，改变这一切，却需时日。”

“要正此歪风，还需一剂猛药。”朱允熥语气一沉，道：“这第二策，便是立新法，行禁令！”

“或以婚丧嫁娶，乃乡土民俗为由，便认朝廷不宜横加干涉。此言其实大谬！”

“婚姻乃人伦之始，王化之基，岂是法外之地？”

“自前唐至我大明，律法之中，又何曾缺过对婚嫁的规制？”

“传朕旨意，着大理寺、礼部会商，即刻就聘礼一事拟定新章，明确实数，划出上限！”

“朕以为，明媒正娶，当重贤德，求的是琴瑟和鸣，结的是百年之好，岂能沦为斤斤计较的钱货交易！此风断不可长！”

“新法当明示天下：凡聘礼超出官定之数，其超出部分，皆为法理不容之恶财，婚书虽定，亦属无效！”

“夫家随时可依法追偿，女家不得拒还。”

“若女家贪得无厌，执意不退，那婚书所载聘金，便不再是‘聘礼’，而是买妾的‘身价银’！”

“所娶之女，便由明媒正娶之‘妻’，降为登堂入室之‘妾’！”

“教化与律法，一柔一刚，双管齐下，朕不信此等贪鄙之风不能扭转！”

朱允熥振声道：“如此，方能让天下女子，凭德行觅得佳婿，而非因父母之贪婪，被当成货物卖与豺狼，误了终身，遗恨无穷。”

这一招，无异于釜底抽薪！

妻与妾，一字之差，却是云泥之别。

在这个时代，正妻是宗妇，是家族认可的女主人。

而妾，不过是半奴半主，其子女亦为庶出，在家产继承与社会地位上，处处低人一等。

将女儿送与人为妾，不啻于是将整个家族的脸面踩在脚下，任人唾骂，是几代人都抬不起头的奇耻大辱。

因此，除非是到了非要卖儿卖女、否则便活不下去的绝境，要不然，纵使再贫寒的人家，也断不肯让女儿去做妾。

正因为如此，那些找不到“货源”的人贩子，才铤而走险，用偷盗人口的办法“偷”走女孩。

就是因为正常的父母，大多都是不愿意的。

哪怕心中十分贪财，可实在丢不起那个脸！

更不要说，就算女子的父母愿意，他们所在的宗族也多半不会同意，而会强行拦下来。

……


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