第90章 现代派文学基因（610求首订）
因为黄霖这一时期带的研究生李某某也是个跳过高考考研的。
但是水平稀烂，别说和陈尚君、易中天这种比了，连正常大学新生水平都不一定比得上。
这在历史上是闹过笑话的。
章培横立刻瞪眼：“怎么？背后说我坏话？我那是为你们好！当年黄霖的笔记被我批得最狠，现在不照样成了文论权威？”
这位也是个知趣的，岔话题是专业的。
黄霖推了推眼镜，难得开了句玩笑：“章师兄的红笔比辣椒还辣，每次作业本发下来，红的比黑的多。”
黄霖其实也是个妙人，毕竟研究《金瓶梅》的大师要是没有点东西是做不下去这个研究的。
但是也别想歪，《金瓶梅》的文学性和现实性确实是很高，其实里面有碍观瞻的也就3000字，但这3000字也成了不读文学的“文人们”最大的乐子。
62年教员这么点评的这本书：“《金瓶梅》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是它只暴露，只写黑暗，虽然写得不错，但人们不爱看。”
还不信？
再引用《金瓶梅》序言中的一段话：
余尝曰：读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。
你是菩萨还是禽兽？
朱邦薇捂着嘴笑：“小师弟可得做好心理准备，章师兄改作业，连标点符号都不放过。”
许成军心里腹诽，脸上却笑着：“严师出高徒，我求之不得。”
说话间，饭菜陆续端上桌：一盘红烧肉油光锃亮，一碗雪里蕻炒毛豆翠绿诱人，还有盘清蒸鱼，冒着热气，香气瞬间填满了整个屋子。
朱东润拿起酒瓶，给每个人倒了点黄酒：“今天简单吃点，算是为成军践行，也欢迎他正式加入师门。”
话虽然这么说，但是菜可真不简单，这年头，有鱼有肉还有酒，什么生活不用多说了。
酒杯碰在一起，发出清脆的响。
朱东润刚一大口下去，朱邦薇赶忙把他的杯子撤走。
“今天只能喝这么些！”
“再来点嘛！”
“肯定不行！你别想！”
“哎哟，薇薇怎么回事！今天给成军践行，也是师徒小聚，该喝该喝！”
说着忙给许成军使眼色，直勾勾的盯着酒瓶子。
许成军给了个爱莫能助的眼神，只当自己看不见。
朱老最后还是无奈的摇摇头，笑道：“人家上阵师徒兵，我这倒好，一桌上了四个学生，没一个替我说话的！”
没人搭理。
朱老无能怒目！
众人无视。
章培横夹了块红烧肉给许成军：“多吃点，这年头也就在老师这能多吃几块。下次回来，得给我们带点你们那特产，我们当师兄的也沾沾光。”
这是提点。
“没问题！”许成军扒着米饭，“师兄师姐要是不嫌弃，我多带点。”
黄霖突然问：“你的论文打算往哪个方向深化？传统文论现代转化这块，其实还有很多可挖的。”
“正想请教师兄。”许成军放下筷子，“我想结合改革题材，看看传统‘比兴’手法怎么融入现实写作。”
陈尚君点头：“这个方向好，我最近整理唐代方志，发现里面有不少农谚，说不定能给你当素材。”
朱邦薇笑着说：“小师弟这是要文武双全啊，既写小说又做学问，以后可得多带带我们这些师姐师兄。”
“师姐说笑了。”许成军老脸一红，“我还得向你们多学习。”
跟别人面前装逼行，这几位面前他还得练。
朱东润看着眼前的热闹，嘴角一直带着笑，这时才开口：“成军，回家好好陪家人，开学回来，咱们师门一起做个课题，把传统文论这块吃透。”
“好！”许成军重重点头。
窗外的阳光透过梧桐叶洒进来，落在每个人的脸上，暖融融的。
酒杯再次碰响，夹杂着笑声和讨论声，旧书的墨香混着饭菜香，成了许成军记忆里最温暖的践行宴之一。
他看着眼前的老师和师兄师姐，突然觉得，复旦的日子，一定会很热闹。
章培横突然一拍桌子：“对了！下次回来带点凤阳花鼓的谱子，我最近研究民间文学，正缺这个！”
“师兄您这是赶鸭子上架啊！”许成军哭笑不得，“我哪会这个？”
“不会就学嘛。”章培横挑眉，“咱们做学问的，就得啥都懂点。”
众人又笑起来，笑声飘出窗外，惊飞了树上的麻雀。
“对了，小师弟最近的新作《试衣镜》可是很火啊！”
“可不，骂的人多，夸得人也不少，连吴正平那老家伙都下场了，真不要脸。”
不用想，这肯定是师姐朱邦薇说的。
这话说完，每个人脸上都若有所思。
章培横笑道：“我给师弟师妹留个作业吧，开学之前交一篇《试衣镜》的文学评论，各自找报纸发表，实在发不出的，刊在复旦的内刊！”
嚯，这是实实在在的袒护了。
欺负宗门圣子是吧，知道我们传统艺能是什么么！
打了小的，来一群老的。
朱老为啥不说话？
老人家还因为没喝上第二杯黄酒生闷气呢！
外界对《试衣镜》的评价和讨论，不会随着这一顿饭而消失，反而因为更多作家、学者的下场，让这一次文学讨论愈演愈烈。
为什么《试衣镜》会引发如此大的争议？
一方面是1979年的中国文坛，虽已启动思想解放，但文学评价体系仍深深植根于“传统现实主义”的土壤。这一范式以“反映论”为核心，强调文学需“客观再现集体生活”“服务于社会功利”，要求叙事清晰、主题明确、人物符合“阶级属性”，排斥主观化、象征化、心理化的表达。
另一方面是1930年代鲁迅、戴望舒等对西方现代派的借鉴，如象征主义诗歌、心理现实主义小说。《试衣镜》的出现正好像是这一复苏的“试水者”。
因此这一争议其本质是《试衣镜》悄然植入的现代派文学基因，触碰了这一体系的“合法性”边界。
同时《试衣镜》也向文坛抛下一个摆在所有作者和文学研究者前面一个问题：文学是否可以不服务于“意义传递”，而专注于“表达本身”？
这一问题，正是先锋文学的核心命题。
从文学发展脉络看，现代派文学与先锋文学的共同精神内核是“文学主体性”的觉醒：前者强调“人的主体性”，后者强调“文学的主体性”。
这也是许成军故意而为之，这篇作品带着“现代派文学”和“先锋派文学”的影子，虽然微弱，但足以给未来中国现代文学的发展做出微小的贡献。
当然，现代和先锋全然不等于西化。
8月，安徽省作协副主席陈邓科在《文艺报》上发表了对《试衣镜》的评论。
(本章完)
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