第95章 王敖想法贴告示

于夫人用她细软的手，抚摸着一个半圆的骨碗，那是用女人头顶骨制作的一个嘎巴拉：“梅姨，想不到吧，你的头骨还挺结实……当初你弄瞎了我的孩子，如今就让你的头骨，常伴俺左右，俺来替你洗清这罪孽吧……

于夫人抚摸这手里的嘎巴拉，回想着这一生，那是一个“受害者变成加害者”的故事，她眼里留下一行眼泪，嘴里念诵着“尸身法术”的梵文咒语：

“克施地嘎诃颇……”

……

《宋会要辑稿》上记载：“湖外风俗，用人祭鬼，每以小儿妇女生剔眼目，截取耳鼻，埋之陷阱，沃以沸汤，糜烂肌肤，靡所不至，盖缘贩弄生口之人，偷窃小儿妇女，贩之湖之南北，贪取厚利。”

朱熹也曾有记录：“南人常食赢蚌，得人之肉，则用以祭神，复以其骨为酱食之，今湖南北有杀人祭鬼者，即其遗俗也。”

……

人类的历史，远没有大家想象的那么文明。东汉以前大量的陪葬，人牲，自不必提。

就算到了五代北宋，你以为都是诗书芳华，琼楼玉宇。在两湖、两广、江西，川渝等地，仍然有很多用尸体祭鬼的恶俗。

因为杀本地人，容易被官府发现，所以，祭鬼者，纷纷从人贩子处购买外地人来牺牲。而中原地区，像亳州，庐州这样的地界，人口众多，丢失孩子、妇人的案件更是数不胜数。

一个人牲是很贵的，《宋会要》记载，人牲可以卖到五十贯，而家奴养子通常就是一二十贯。

为什么会贵很多呢？我猜毕竟人贩子良心也会痛吧，算是给人贩子的止疼钱，如果他们有良心的话。

其实两汉之后，这种人牲祭祀的做法，就已经式微了。为什么到了宋朝又突然死灰复燃了呢？

这就和密宗的尸身法术有关系，密宗唐代传入中国汉地，那些思想和中国的传统文化有不少冲突，唐太宗之后就逐渐绝迹了。

但是到了唐末五代，战乱频繁，密宗又开始兴盛起来，不少印度僧人入华传密，开坛灌顶，传法授徒。

这“尸身法术”又逐渐流行起来，而于夫人就是靠着拐卖儿童，卖到两湖地区，逐渐发家的。

她恶事做多了的人，现如今，总是喜欢修功德，拜菩萨。

这一边，王敖从于夫人家离开，头都抓烂了，也想不出什么好主意。

他毕竟是土生土长的北宋人，跟卢生一比，营销手段得落后好几层，卢生那可是做过黄粱梦的！

王敖脑子里，全是大便，满脑子都是脏主意，但想出来又不敢用。就跟脑袋“便秘”了一样，憋得十分难受。

憋了半天，只憋出一个屁：“先写张告示吧，贴在门口，至少先出一口气。”

这告示，到底是“出了一口气”？还是“憋出一个屁“”？王老板自己都分不清了，管它呢，反正都是撒气！

他把门口小徒弟叫进来，就是常年守门口，分诊的那位熟人：“狗肾！你去把这张告示贴门口，自己再抄几百份，城里能贴的地方都贴上！”

按照扁鹊阁的规矩，小徒弟一般都会取个花名，比如龙葵，景天这种威武霸气的。


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