第141章 出马仙

在中国广袤的民间信仰版图中，出马仙宛如一颗散发着神秘光芒的星辰，主要流行于东北地区，却也如涟漪般扩散至华北乃至更广泛的地域。它扎根于原始宗教萨满教的深厚土壤，历经岁月变迁，与道教、佛教文化相互交织，逐渐形成了独具特色且复杂多元的信仰体系。这一信仰，既承载着民众对超自然力量的敬畏与依赖，又反映了他们对美好生活的向往与追求。

出马仙的起源，犹如一条蜿蜒的河流，其源头可追溯至古老的萨满教。萨满教作为原始宗教，对自然万物怀有深深的敬畏，认为山川、河流、动植物皆有灵性。在萨满教的观念里，一些动物通过长期的修炼，能够获得灵性，进而成精。这些动物精灵，有的心怀善念，愿为人类排忧解难；有的则可能因各种缘由，与人类产生纠葛。

随着时间的推移，出马仙信仰在发展过程中不断吸纳其他文化的元素。道教的神仙体系、佛教的因果轮回观念，都对其产生了深远的影响。例如，在一些出马仙的堂口中，除了供奉动物仙家，还会供奉道教的玉皇大帝、王母娘娘等神祇，以及佛教的观音菩萨。这种多元文化的融合，使得出马仙信仰更加丰富和复杂，也为其在民间广泛传播奠定了基础。

从地域角度来看，出马仙信仰在东北地区最为盛行，这与东北的历史文化背景密切相关。东北地区地广人稀，自然环境恶劣，人们在面对疾病、灾难等困境时，往往将希望寄托于超自然力量。而出马仙凭借其独特的“请仙附身”方式，能够为人们断事治病，解决生活中的难题，因此深受民众的信赖。同时，东北地区是满族等少数民族的聚居地，萨满教在这里有着深厚的根基，为出马仙信仰的传承和发展提供了肥沃的土壤。

在出马仙的信仰体系中，仙家是核心的存在。其中，以胡（狐狸）、黄（黄鼠狼）、常（蛇）、蟒为代表的“四大家族”最为常见，它们被认为道行最高，拥有强大的神通。此外，还有灰仙（老鼠）等，与四大家族共同构成了五大仙。

这些仙家并非普通的动物，而是经过漫长岁月修炼，具有一定灵性和法力的精灵。它们有着自己的社会结构和等级制度，每个家族都有首领，如胡三太爷、胡三太奶、金花教主等。这些首领不仅统领着各自的家族，还负责监管天下出马的仙家，维护着灵幻世界的秩序。

仙家选择附体人身，并非随意为之，而是有着严格的标准。它们通常会挑选那些心地善良、有缘分且具有一定灵性的人作为弟子，也就是“弟马”或“大神”。通过附体，仙家能够借助弟子的身体与人类沟通，积累功德，最终实现共成正果的目标。

而东北出马仙五大家族，并不是真正的家族传承，而是所有信仰这五种仙家出马弟子所组成的。

出马弟子是出马仙信仰中的关键角色，他们肩负着仙家与凡人沟通的重任。被仙家选中的过程往往充满神秘色彩，仙家会通过梦境、疾病、事业不顺等方式向弟子发出信号。例如，弟子可能会频繁梦到一些奇怪的动物，或者突然患上不明原因的疾病，这些都被视为仙家在提示他们。

一旦被选中，弟子需要经历“打窍”的过程。这是仙家为了开通弟子的阴阳眼、神通等能力而进行的准备。打窍的过程通常十分痛苦，弟子会感到身体各部位疼痛难忍，但只有通过这一过程，弟子才能与仙家更好地配合，完成出马的任务。

出马弟子的使命不仅仅是请仙附身为人断事治病，更重要的是与仙家一起积累功德，普度世人。他们需要遵守严格的道德规范，心怀善念，不得利用仙家的能力谋取私利。否则，不仅会失去仙家的庇佑，还可能遭受天谴。

堂口是出马仙信仰中的重要场所，它是仙家在人间的居所，也是弟子与仙家沟通的枢纽。堂口的建立有着严格的仪式和流程，通常包括排香案、点香、踏罡布斗、三拜九叩等环节。

堂口分为形式堂口和灵界堂口。形式堂口是肉眼可见的，通常会在家中设置一个专门的房间，摆放香案、贡品、仙家牌位（堂单）等。灵界堂口则是肉眼不可见的，存在于灵界之中，是仙家真正居住和活动的地方。

堂单上记录着仙家的名号，分为红堂单和黄堂单。红堂单主要供奉胡、黄、常、蟒等仙家，黄堂单则供奉鬼仙。堂单的书写和摆放都有严格的规矩，不得随意更改。一个完整的堂口，就像一个有序的仙家王国，各个仙家各司其职，共同为弟子和信众服务。

出马的仪式流程复杂而庄重，前期准备工作至关重要。首先要排好香案，摆放整齐的贡品，如水果、点心、酒水等，同时准备好香炉和香。点香时，要点七星香，拜天地、八方，然后恭请北斗星君降临。这一过程象征着与天地神灵的沟通，为后续的仪式奠定基础。

踏罡布斗是出马仪式中的重要环节，弟子需要按照特定的步伐和姿势行走，模拟天上的星辰布局，寓意着与宇宙能量相连接。通过踏罡布斗，弟子能够打开自身的气场，迎接仙家的降临。

三拜九叩则是表达对神灵和仙家的敬意，弟子虔诚地跪地叩拜，祈求仙家的庇佑和指引。在这一过程中，弟子需要全身心投入，心无杂念，才能与仙家产生共鸣。

接下来是谈条件环节，弟子与仙家沟通，确定上香的方式、看事的方式、养堂的时间等重要事项。这就像是签订一份神圣的契约，明确了双方的责任和义务。

请仙环节中，弟子需要运用特殊的方法，邀请仙家附身。然而，并非所有附身的灵体都是真正的仙家，因此审核仙家的来历至关重要。弟子需要通过观察、询问等方式，辨别仙家的真假，防止假仙家混入堂口，给弟子和信众带来危害。

点兵环节则是对报过的仙家进行复核，确保每一个仙家都符合堂口的要求。只有经过严格审核和点兵的仙家，才能正式入驻堂口，为弟子效力。

开马拌是出马仪式中的最后一个重要环节，它的目的是解除仙家与弟子之间的束缚，让仙家能够更加自由地行动。通过开马拌，弟子与仙家之间的关系更加紧密，合作也更加顺畅。

拜师仪式标志着弟子正式拜入师门，开始学习出马的技艺和知识。师傅会传授弟子看事、治病的经验和方法，指导弟子如何与仙家沟通，如何应对各种复杂的情况。

写堂单是将仙家的名号记录在纸上，这是堂口建立的重要标志。最后，仙家落座，正式入驻堂口，弟子也从此踏上了出马的征程。


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