第438章 神话大罗玄奘
第438章 「神话大罗·玄奘」
孟弈凭借先手优势，牢牢占据了对抗的上风。
群众自我觉醒，达成人人如龙，不再需要神佛信仰作为心灵寄托，凭自己的双手就能实现梦想，神佛还有存在价值吗？
起手王炸的超级狠活，在除却武力斗争的情况下，想要用更卓越的思想颠覆局面，「神话大罗·玄奘」的压力并不低。
谁料「神话大罗·玄奘」哑然失笑，反问道：“小施主，你可知大乘佛法与小乘佛法之分？”
佛教分大乘佛法与小乘佛法，两者在目标、理念、教义等多方面都有显著差距。
目标上方面，大乘佛法强调普度众生，注重集体利益和社会责任，致力于引导芸芸众生走向觉悟。
而小乘佛教强调个人解脱，侧重于个人修行与自我完善，渡人之前先渡己，追求个体层面的解脱。
理念方面，大乘佛法着重智慧与慈悲的结合，主张「法我皆空」，否定主观与客观的真实性，倾向于唯心主义。
小乘佛法着重基础实践，坚持「我空法有」的理念，既否定主观真实性，又不彻底否认客观存在。
实践方面，大乘佛法认为只要信仰虔诚，人人皆可成佛，强调整体的观念。
小乘佛法主张以戒律和禅定，达到个体内心平和与进化，实现个人的开悟。
最后对「佛」看法上，大乘佛法把「佛」视为信仰崇拜的对象，将一切都归咎在「佛」的身上。
小乘佛法将「佛」看做觉者，并不推崇教派信仰，认为「佛」只是先行一步，给众生指明方向。
事出必有因。
「神话大罗·玄奘」这么说的潜意思很明确，祂的理念和现有「佛教集团」的理念存在严重分歧。
「神话大罗·即身佛」那个被某位幕后黑手操纵的棋子，张口闭口的称呼孟弈是‘大魔’。
层次明显更高的「玄奘法师」却彬彬有礼的称孟弈为‘施主’，似乎并不打算遵守「佛教集团」的战略方针。
在场五个怪物都不傻。
实力最弱的孟弈也看出了「神话大罗·玄奘」不对劲，这厮在第38乐园纪的「神·鲸落现象」与「劫·诸神黄昏」中另有谋划。
“大乘佛法和小乘佛法的区别我自然知晓。”
背靠「奇迹光辉之主」，身边有「所罗门」「哭丧女」「尸解仙」守护，孟弈完全不怵跟「神话大罗·玄奘」正常交流。
从主动陷入被动可不行。
孟弈斟酌言辞，一脚把皮球踹给「玄奘」。
“以大师慧眼，「文明统合真国」是大乘还是小乘？”
「神话大罗·玄奘」连续摇头两次。
“既非大乘，亦非小乘，施主这理想国只算虚妄。”
“小僧所见，这些都建立在施主高层干涉的产物。”
“似那水中月与镜中花，如一触即溃的梦幻泡影，到头来终究是空。”
无论大乘佛法还是小乘佛法，强调的都是出自「我」为开端的后续。
以严苛秩序规定了文明进程，在「神话大罗·玄奘」看来啥都不是。
……
这就是理念的不同了。
「玄奘」与「佛教」理念不同，「玄奘」与孟弈理念不同，孟弈与「玄奘」和「佛教」同样不是一路人。
“敢问大师，文明可有终极？”
孟弈抛出了个很尖锐的问题，质问「神话大罗·玄奘」凭什么判定「文明统合真国」的存在形式比「佛教神话宇宙群」差。
“您大可睁眼看看，失去约束的无序社会，最终都歪曲成了什么模样。”
与「文明统合真国」陷入对抗状态的「佛教神话宇宙群」，内部的文明形态着实不咋滴。
说文明都是在给「佛教神话宇宙群」的脸上贴金。
佛、菩萨、罗汉端坐庙堂，不劳而获便享受香火供奉，收割万灵信仰。
佛教治下的文明，僧人寺庙不事生产，压力都给到统御万民的国度上，进一步增加万民的负担。
强调信仰，强调轮回。
今生苦难是前世的孽报，要用苦难洗涤自身罪业，如此来世才可享福。
沉浸在这种畸形生态下，生灵怎么觉醒开悟？文明怎么有发展和未来？
“小施主，莫动嗔念。”
「神话大罗·玄奘」拈花一笑，慧光照亮无尽宇宙。
金身玉装下的佛陀、菩萨、罗汉显现真形，变成獠牙狰狞、身披袈裟、端坐庙堂的大魔。
“小施主请看，这些怎是「佛」？”
“不过是一群披着佛衣的魔罢了。”
「玄奘」不走寻常路，直接否定「衍生魔禁·佛教神话」的存在基础，将其从「佛」打落至「魔」。
“佛魔两面，神魔一体，仙魔并存，妖魔互融，人魔相生……”
“「佛」「神」「仙」「妖」「人」……乃至更多更多，都能跟「魔」形成对立。”
“小僧问，施主的「文明统合真国」是「魔」乎？”
「神话大罗·玄奘」屈指轻弹，「文明统合真国」的表象淡化，万千线条的尽头汇聚在孟弈身上。
未等孟弈回答，「玄奘」又道：“小施主，小僧曾在久远之前的「西游试验场」进行过一次实验。”
“定住心猿则悟空，
拴住意马即化龙。
戒贪戒色共八戒，
戒杀戒嗔是悟净。”
“思路有部分借鉴「昊天上帝」冕下「洪荒试验场」的实验数据。”
“此术斩尽外魔，只剩纯净自我。”
「神话大罗·玄奘」落下第一枚棋，祂以斩悟空、白龙、八戒、悟净之术，斩断「白魔」对「文明统合真国」的影响。
顺带着，「玄奘」还把「无限真界阵营」各路豪强降临的「原初马甲」，让他们从哪来回哪去。
“命由己不由他，小施主，做出主动干涉是你也是魔，这就是小僧的回答。”
棋手双方博弈既能看做对抗，也能看做论道交流。
孟弈神色不变，「神话大罗·玄奘」斩断了「文明统合真国」后续的外来影响，却没更改「文明统合真国」在与「佛教神话宇宙群」对抗中的优势。
长此以往，「魔禁副本·佛教神话」被「文明统合真国」扫进历史的尘埃，这近乎是板上钉钉的事实了。
……
棋手的事归棋手，众生的事归众生。
「神话大罗·玄奘」不在乎堕化成「魔」的「佛教神话」，胜与败对祂来说并不重要。
孟弈眉头紧皱，「玄奘」就这么把胜利拱手让人？
“玄奘大师，以您刚才所言，仙魔、佛魔、神魔、妖魔、人魔……，乃至我对「文明统合真国」的干涉，指的是诸天万界的反面？”
反面，二分之一，「诸天暗面·最终深渊」！
「神话大罗·玄奘」吃了熊心豹子胆，敢暗讽「不应存在者」？
“……小施主，切莫胡言乱语。”
「玄奘」慧光闪烁的眸子，第一次产生明显情绪波动，祂被孟弈熟练至极的扣黑锅手段雷的不轻。
“「魔」非「诸天暗面」，做不到诠释所有。”
“不然小僧的斩本我之术，岂能有可用之理？”
“避无可避、躲无可躲，此为「不应存在者」。”
通过「神话大罗·玄奘」的话，可以判断「魔」是一位「真无限」。
「魔」还得是同时跟「佛」「仙」「妖」「神」等诸多「真无限」同时开撕的狠角色。
第38乐园纪被复数「真无限」群殴的「神」还在蒸，「真无限·魔」又是何等的风采？
“咳咳。”
「尸解仙」咳嗽一声，给孟弈解惑道：“这得问你们「进化乐园」了。”
在场四位「神话大罗」的表情都很精彩。
孟弈了然于心，「进化乐园」在第38乐园纪拿「神」下手，以前对「魔」下手很正常。
五个‘年轻人’并不知晓，按照「二元论之主」的锐评，「真无限·魔」是‘占着茅坑不拉屎’的头号拔尖刺头。
若「魔」没有去雅座单间享福，什么斩出三尸、化作真我，直接连想都别想。
“慎言。”
「所罗门」以手扶额，「真无限·魔」喜提雅座不假，可不代表「魔」死了。
自己在脑子里想想也就罢了，当众议论大佬还是免了吧。
“既然玄奘大师无敌意，那请大师说明来意。”
孟弈接收到损友的潜在意思，他岔开话题，目光灼灼的直视布衣僧人。
「佛教」有名有姓的大佬有很多，为何偏偏来了脑生反骨的「玄奘」？
只是可惜没真打起来，孟弈准备的杀手锏无意义了。
当「理想国」放弃「理想」，剩下的纯粹部分，在秩序内的自由之火将焚尽所有腐朽。
“小施主，小僧在最初就说了啊。”
“小僧称自己为「僧」，僧者人也，非佛陀、非菩萨、非罗汉。”
“道不同不相与谋。”
“小乘佛法如何？大乘佛法亦如何？皆非小僧之路啊。”
用「相由心生」显化成布衣僧人形象的「神话大罗·玄奘」，画风徒然变得刚猛激进。
“玄奘，三藏，三葬。”
“即便是狭义的将小僧理解成‘葬天葬地葬众生’也不是不行。”
“是我，非我，非非我，都是我！”
「神话大罗·玄奘」褪去了「金蝉子」，抛弃了「旃檀功德佛」，舍弃了「唐三藏」。
如知名打工仔·树精哥那般，「玄奘」不再需要这些点缀祂的存在，祂只是纯粹的「玄奘法师」。
……
“辞职了，准备进入「干涉论·盘古天王」为惠泽众生、特意创造的「身化盘古阶段」。”
“路还没明确，「玄奘法师」尚在思考，此行打算多走多看、多思多想，做到知行合一。”
牢所一针见血，拆穿了「玄奘」的谜语人说法。
可以说「所罗门」是咸鱼，可以说「所罗门」躺平摆烂，但不能说「所罗门」见识不够。
隔三差五用「天启」连接「奇迹光辉·上帝雅威马甲」，「所罗门」见过的世面甩了「尸解仙」和「哭丧女」几百条街不止。
“所罗门施主所言甚至。”
“此界之事，小僧冒昧叨扰还请四位施主勿怪。”
「玄奘法师」大大方方的承认了「所罗门」的说法，这没什么值得隐瞒的地方。
估计过不了多久，诸天万界就传播开祂从「佛教」提桶跑路的事了。
难怪「玄奘」的态度非敌非友，开局就撕碎「衍生魔禁·佛教」非佛是魔的真相，点出孟弈的干涉并非真正的自我，甚至还施展「断绝纷扰·斩出自我」术法。
“小僧只是走在前行路上的人，白魔小施主的敌人非小僧，而是「魔」。”
“此魔非「真无限·魔」，此魔为「佛魔」，可称「大自在菩萨」「波旬」「魔罗」「领主大权·欲界第六天主」。”
语不惊人死不休。
「神话大罗·魔王波旬」在金字塔五层的第二梯队，只要想随时都能进入「道争阶段」。
可惜，「真无限·魔」卡死了一堆衍生的小魔小怪、魔子魔孙。
故而「魔王波旬」另辟蹊径，跳进「诸天暗面」蝶泳，获得「领主大权·欲界第六天主」。
兼具「诸天暗面·领主大权」和「佛教神话集团公司」，「魔王波旬」才有了如今的江湖地位。
“魔王，波旬……”
事出必有因，孟弈很快想明白了前因后果。
他为了应对「诸天势力·穿越者联盟」事件，捏了个「自在魔主·未央2.0」。
一饮一啄自有定数，这是李鬼遇到李逵了。
‘定数，命运，宿命……早晚有一天！早晚有一天！我特么非撕烂你不可！’
「命运」这东西太恶心人了，只要有「命运」在，谁能做到命由己不由他？
“小施主，小僧落子还击，此为偿还与「佛教」纠缠。”
“也助小施主断绝被「魔王波旬」顺藤摸瓜，通过「文明统合真国」波及本体的可能。”
“诸事已了，再无牵挂，小僧告退。”
「玄奘」的锡杖化竹杖，布衣变麻袍，僧靴换草鞋。
如昔年西行那般潇洒，心态却更加释然。
僧人渐行远，祂吟道：
“孤影随缘驻，心空万象殊。
驼铃摇大漠，雪岭没天都。
袈裟披冷月，竹杖挑寒酥。
何必拈花笑，风沙自跏趺。”
(本章完)
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