第115章 成纪
在尉迟宝环问话的时候，这个原州刺史已经打着呼噜，睡着了。
“成纪令，唉，是这样的！”
高平令一副咬牙切齿的样子，无可奈何的说着：
“现在这些在高平街道上的，根本就不是官员，而是当初突厥人走的时候，留下来的一些个狗腿子，他们在收税收租，就是他们，把持着整个高平！”
听到高平县令这么说，尉迟宝环心中震惊不已。
突厥人已经退走了，没想到他的影响力直接还是把控着灵州，这个是属于大唐京畿道的城市，还是被外邦的人把控着。
这跟当初清朝的时候又什么两样，所有的一切都是外国人把持着，这不是……
在尉迟宝环看来的民族，只要是你能够跟大唐的所有一样，信奉道家，尊崇儒家，爱好和平，积极融入中原文明之中，那你就是尉迟宝环的兄弟，跟尉迟宝环是一个民族。
况且，大唐李家本来就是鲜卑血脉，还不是在后世的千年之中，照样被人追随推崇嘛？
民族主义，是后世人的看法，是后世人为了团结而提出来的口号。
尉迟宝环来到大唐这一年多的时间以来，一直思考的问题，为啥现在大唐朝堂之上，四分之三的都是鲜卑血脉，却不被世间排斥？
李世民是鲜卑贵族血脉。
房玄龄也是！
长孙无忌，尉迟敬德这样一听名字就知道不是正儿八经汉人，他们都是鲜卑后裔。
而自称是老子后代的皇族李家，根据有心人的一些个说法，其实他们以前的家族是拓跋达阇，而不是李广，亦或者是老子李耳的后代！
在中国历史上，外族通知的朝代，不在少数。
就拿完成大一统的李唐，蒙元，满清三者来说为啥只有李唐被人推崇，被人尊重？
这个问题，不仅仅是尉迟宝环来到大唐思考的问题，就是尉迟宝环在前世，在千年之后的那个年代，也一直都在思考着的问题。
尉迟宝环在后世虽然是一个工科机械男，但是爱好历史的他，思考过这些个原因。
对于这个问题，尉迟宝环曾今总结出来过几个原因！
第一，感谢一个人，北魏孝文帝拓跋宏！
就是这个人外族人，他在当初登上大宝的时候，没有跟蒙元，满清一样，推崇自己的文化，推崇自己的一切，而是放下身段，学习汉人的东西！
革俗汉化。
迁都洛阳，放弃自己的首都，承认中原洛阳为皇都所在，这是给中原人们的福音。
首都是一种情节，一种文化情节。
改革吏治，穿汉服，剃汉发，说汉话，改汉姓……
我们初中历史课本里面，北魏孝文帝改革，是我们必背和必考的东西，为啥他能进必考题？
就是在这里！
相反，为啥蒙元和满清就不受待见呢？
那就是他们推广他们的文化，蒙元当初拆了中原所有的城市，要把中原大地变成牧场，这是对中华文化的一种摧残。
至于满清，当时的社会文明已经比较高水平发展，满清进来以后，却是思想禁锢，要求全国剃一样的发型，还有把自己在关外极度奴隶制的一套搬了进来！
总的来说，这蒙元，满清进来以后，放弃了学习先进文化，反倒是要把自己落后的东西带来！
这才导致了对他的一种讨伐！
当然，从统治者的角度来说，一个新的王朝建立，那必须是要进行文化改造，这种改造的目的自然是不论先进与否，只要求所有人能够尊崇！
哪怕是眼前是一头鹿，只要统治者说是马，其他人都必须去说马，这是王朝初建必须要经历的一次文化变动。
从秦始皇的焚书坑儒，汉武帝的罢黜百家，独尊儒术，甚至是那动荡不安的十年，都是为了这个问题。
好了，这第一点，就是感谢孝文帝，他引领了这个朝代，在魏晋南北朝的时候，他的做法，是给了后面其他外族一个参考，这也是中原文化跟外族统治者之间的一种妥协！
第二个，便是感谢一个组织。
儒家！
纵然很多人都在批评这个组织，甚至在动乱开始的时候，人人都在打倒空门店，到了治世，却不得不拿起他来，用他的礼法，用他的包容来思想教化众人。
从孔圣人有三千形色各异的弟子开始，就鉴定了这个组织的不一样性。
实际上所有的教派，都有自己的局限性，都有自己的服务人群，但是孔圣人的没有，有教无类的提出，让其他的教派黯然失色。
在尉迟宝环的心中，对儒家，亦或者说儒家和道教结合演变而来的这个信仰民族来说，是世界上最开放，最自由的，没有之一！
调换位置，其他的这些教派的后代，他们的孩子生下来，大多数已经失去了自由，失去了信仰自由的权利。
所以，在当下，尉迟宝环还不能用民族问题跟突厥人闹腾起来，他也不敢站在道德的制高点去骂眼前这个投降了突厥的汉人。
因为他知道，尉迟宝环这个人，是鲜卑人后裔。
贾壮甄强可以骂，倾国倾城可以骂，就是自己不行！
现在是一个尴尬的境地，尉迟宝环不能杀了他，杀了他肯定有萧关的突厥人南下，会学习原州。
也不能骂他，因为尉迟宝环根本没有理由去骂他。
再说了，自从太原起兵以来，李唐一直尊突厥为上，这也是公开的秘密。
“哈哈，既然你我都是县令，那我们是不是应该想办法，让 治下的百姓过得更好一点，不是嘛？”
思来想去，尉迟宝环还是放弃了跟眼前此人讲其他民族大义，国家大略的想法，而是从底层开始说起来。
面前此人闻言，眼神几经变化，看他的样子，应该是思考了很多，许久之后，再从冲着尉迟宝环抱拳说道：
“尉迟县令，民为贵，社稷次之，君为轻这样的书，某也读过，但是在草原上行不通，草原之上，只有王，与王的奴隶！”
顿了顿，他再次打量着尉迟宝环，随后有朝着西边的天空看了看：
“尉迟大人，听说您在成纪采取仁政，治下百姓安居乐业，如果有可能，原州的百姓能到成纪去避难嘛？”
听闻这句话，尉迟宝环开始对眼前的这个突厥人留下来的县令有些刮目相看，甚至都看不懂眼前此人到底是什么意思！
可想而知，原州的百姓活的不如狗。
他们现在是双政府状态，有大唐的政府，还有突厥的政府。
这样是不是要缴纳双份的税收呢？
缴纳双份的税收，那就是要面对着多方面的剥削。
在这种情况之下，可以想象，原州的老百姓现在过得是什么样的日子。
让尉迟宝环意外的是，听眼前这个县令口中的意思，他或许要把原州的百姓放出去逃难。
这里就有一个大问题，怎么逃难？
要知道，在每一个朝廷初建的时候，都是有严格的户籍制度，不允许老百姓随便脱离七级的户籍制度，跑别的地方去！
这主要是政权建立者他们在打天下的时候，就是鼓动百姓到各地方去，现在当他们建立政权，那肯定是禁止百姓随便流动。
关牒文书，这是以前老百姓出行的硬通货，没有这个玩意，你就不能离开你的家乡。
不知道是不是眼前的县令看到了尉迟宝环的疑惑，他冲着尉迟宝环轻蔑一笑：
“尉迟县令，原州可以说是一个战乱地区，这里的老百姓逃难回家，你那边应该可以接收吧？”
这县令一句双关，有些话没有说出来，但是他懂了！
在原州，他可以汇报给他的上官，说原州的老百姓受不了战乱，逃难回家了！
而在尉迟敬德的成纪县令，尉迟敬德也可以以逃难难民的身份接纳这些老百姓。
读懂了这个县令话中的意思，尉迟宝环感激的冲着眼前这个突厥县令拱手，表示感谢。
只有高平县令，看着尉迟宝环和这个突厥的县令两个人打着哑谜，在旁边东张西望，上跳下窜，就是搞不懂尉迟宝环到底是什么意思！
那么，到了这一点，新的问题出现在了尉迟宝环的身边。
能不能接纳原州的百姓去逃难？他能到会放原州的老百姓出去嘛？
在看不懂眼前此人的同时，尉迟宝环也对原州百姓去成纪的这个事情抱有迟疑态度。
作为一个没心没肺的人，那肯定是说：来吧，来吧，都来吧，不就是人口嘛？
不过尉迟宝环已经在县令的位置上一年多的时间了，在这一年多的时间里面，对于基层的问题，他基本上都能够条件反射出来。
原州到底有多少人，这些人通过什么样的途径进入到成纪，在成纪怎么接纳这些百姓，然后怎么安置这些百姓！
成纪是一个苦寒之地，县内耕地面积不多，大多都是高山丘壑，基本上都是坡地！
虽然说陇水从成纪县城穿过，但是在没有整梯田这个名词之前，这里的耕地面积实在是有限。
在尉迟宝环来到成纪的这一年时间里面，尉迟宝环做的事情，只是帮助这里的老百姓改革他们的手段，甚至还把很多人带入到了手工业体系之中，农业人口流失严重，一点都没有增加，
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