第268章 放下屠刀，能否立地成佛？
迦婴指尖轻弹。
三道流光，应声落在觉毅面前。
分别是：降魔金刚杵、焚业流火镜、甘露玉钵。
三件法器虽不及觉尘的那般威势赫赫，却也是攻防辅兼备的佛门珍品。
觉毅怀抱三件法器，竟是直接哭了出来！
他资质平庸，幸得坚明师父怜惜才收入门下，若是按照原本的道路修炼，他这辈子能突破元婴都够呛。
本以为师弟出息了。
他能跟着喝口汤，就算天大的福分。
没想到一下子拥有了三件顶级法器，要知道玄渡师兄奋斗了一辈子，都不一定能得到一件上品法器啊！
“谢...谢我佛...”
觉毅哽咽着，磕在地上的额头红了一片，声音断断续续，却字字真诚：“弟子...定当...不负恩赐！”
迦婴已经赐了宝，妙宝菩萨也便开了口。
“既如此，我也为你二人添个彩头。”
说着，几只莹白瓷瓶便从它袖中飞出，稳稳落在觉尘与觉毅面前。
“这‘清心丹’可助你二人稳固道心，‘洗髓露’能涤荡经脉杂质，皆是修行路上的助益之物。”
妙宝菩萨声音温和：“好好用在正途上，莫要辜负了长辈们的看重。”
二人连忙跪地叩谢。
菩提子也赐下两颗菩提果，白莲佛教佛教其余几位高僧，也多多少少有点表示。
迦婴笑着转向定光佛祖，语气十分亲昵：“定光佛祖，觉尘可是我的开山大弟子啊！你看这......”
定光佛祖：.......
失策了，真的。
他只知道迦婴年少有成，没想到这年少有成里还包括她的面皮，果真是他老了，不懂现在的年轻人了。
但自己身为长辈。
又是这般庄重的场合，总不能落了气度。
定光佛祖的脸色有些黑。
迦婴这手笔实在太大方，他若再拿出寻常物件，反倒显得小家子气了。
定光佛祖轻咳一声：“既如此，本座也添份薄礼吧。”
话落，定光佛祖抬手轻挥，两枚通体泛光的果实便缓缓飘向觉尘与觉毅。
周围众人见状无不大惊失色！
有人惊呼：“竟是光明果？”
谁不知大光明寺的名号，正源自寺中那株十万年光明果树？
那果树三百年方得一开花，再历六百年才肯结果，从开花到果实成熟，足足要等上一千年。
饶是如此，每次结果也不过百余颗。
一颗下肚就能突破金丹，且具有净化体质、抵抗心魔的功效，堪称修真界的万金油，足以当成货币来使用。
——乃是大光明寺的镇寺至宝！
迦婴压住上扬的嘴角，冲着下方二人不悦训斥道：“还不快谢过定光佛祖厚赐？”
二人也惊呆了。
被迦婴训斥后，这才从震撼中回过神来，忙不迭地叩首：“多谢定光佛祖厚赐！”
定光佛祖闭上眼睛。
资敌这事谁也开心不了，干脆眼不见心不烦。
迦婴又把目光转向定远菩萨。
后者面色青一阵白一阵，给少了面子上过不去，给多了又不甘心，纠结半晌才掏出两小瓶佛光圣水。
在场众人都看麻了。
眼睁睁的看着迦婴，把光明佛教的高僧都打劫一番，那两位弟子的身价，直接超越了在场九成九的人。
迦婴意犹未尽。
她又将视线投向周围看热闹的众人。
众人：.......
他们心中大喊：你不要过来啊！
但明面上，那些有头有脸的大能既然来观礼了，也不会吝啬那么点小东西，想与白莲佛教交好的都主动给了。
甚至就连中州军方，也赐下一份厚礼。
觉尘和觉毅不停弯腰道谢：“多谢这位前辈......”
“多谢前辈厚赐,.....”
一眨眼，两人就从穷光蛋变成了富豪，这些修炼资源可供他们用到元婴后期了。
不少人看的眼睛都红了！
觉毅脸都快笑烂了。
虽然一波下来腰酸背痛，但是腰缠万贯理应如此！
他没有储物戒，于是把东西拿给觉尘保管：“师弟，想当初你我离寺时身无分文，不想今日有如此造化！”
刻意放低的声音里满是窃喜。
觉尘压下嘴角，干咳一声：“别说话，赶紧下去了。”
二人得了好处就赶紧溜，把舞台让了出来。
此事告一段落，辩经继续。
定远菩萨一肚子怒火。
他立刻就闪身至辩经台，今日自己定然要在辩经台上，让白莲佛教下不来台！
而白莲佛教这边，菩提子缓缓站起身。
定远菩萨毫不掩饰地冷笑一声，菩提子的底细自是不用多说，他对于这种叛徒自然没有好脸色。
而且还入了魔，杀害了他光明佛教的弟子。
若非白莲佛教受到天道垂青，而净刹佛母又将菩提子立为白莲佛教未来佛，光明佛教早就不能容他。
辩经还没开始，场上的氛围就已经剑拔弩张。
觉明识趣的后退几步。
定远菩萨并不相让，而是毫不客气的开口说道：“那就以‘放下屠刀，能否立地成佛？’作为辩题吧！”
此话一落，众人表情都有些微妙。
双方的恩怨，他们多多少少也知晓一些。
定远菩萨就差指着菩提子的鼻子，斥骂他是魔头了。
菩提子神色并无波动。
他不疾不徐的说道：“众生本具佛性，一念觉悟即可破除无明，当下成佛。”
定远菩萨马立刻反驳：“成佛需经累世渐修，断尽烦恼习气，不可一蹴而就。”
菩提子道：“《大般涅槃经》言：‘一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。’”
“所谓‘屠刀’，非仅指凶器，乃贪嗔痴等根本烦恼。”
“众生佛性本自圆满，如《楞严经》所喻‘如金在矿，不增不减’。”
“当人一念忏悔，破除执着（放下屠刀），便如矿炼真金，佛性当下显发，此即‘立地成佛’。”
定远菩萨冷哼道：“简直是一派胡言！”
“《阿含经》明确记载，佛陀成道前历经‘三大阿僧祇劫’修行，累积福慧资粮。”
“若‘放下屠刀’即可成佛，岂非同于否定修行次第？
“《杂阿含经》云：‘烦恼如瀑流，需以戒定慧次第断除。’如‘屠刀’象征的深重业障，需经‘七生七死’乃至更长时间忏悔，方能渐消。”
“昔日提婆达多破和合僧，虽临终忏悔，仍堕地狱，可见重罪者纵有悔心，亦需承受果报。”
“——又何来‘立地成佛’？”
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