第3593章

“对于《道德经》，我也读过，咱们今天就交流一番如何？你是讲师，就先谈谈你的看法吧。”

郑伟知道，省长是要考验他的学识了，略一思忖说道：“一部《道德经》包含的内容可以说是极为广泛。老子主张自然，主张无为，或者说他主张的就是自然主义和无为主义。自然者，就是事物被一些具体条件所预先规定了的发展演变趋势。既崇尚自然，又提倡尊重自然规律，办事要能够顺其自然。无为者，顺其自然也；顺其自然是为无为。老子具有现在所谓的辩证思维倾向，因而无为无不为。无为与无不为两者名称不同，其实质则是一码事。无不为就是要有所作为，但是这种作为是顺其自然地进行的作为，这种顺其自然的作为就是无不为，并且也就是无为。”

贾不凡听后点了点头，他认为郑伟不仅是读过道德经，而且还领悟到了里面的真谛，在现在这种物欲横流的社会当中，一个年轻人能够潜下心来通读这么一本巨著，确实是不简单啊。　

“老子号称太上老君，孔子号称至圣先师，老子和孔子是我国古代的两位圣人，因此至今仍有些人对两位崇拜不已。老子说圣人无常心以百姓心为心，可见老子是一位大慈大悲的人，孔子说仁者爱人，可见孔子也是一位悲天悯人的人。”

贾不凡说完这番话，话锋一转又问道：“你对这两位先贤的仁爱是如何理解的？”

这可是个大题目了，郑伟冷不防地被贾不凡给问住了，想了一下才说道：“对于这个问题，不是用一两句话就能够解释得通的，由于时间的关系我只能粗略地向你谈谈我自己的认识。所谓的仁，就是爱民，如何爱民呢？在我认为，这是一个关系到社会稳定和国家发展的大问题。”

贾不凡笑了笑，说道：“我们又不是做学问的，也不用研究很深了，就谈谈你自己的想法。我们如何才能真正做到爱民，如何才能使社会稳定和国家富强起来。”

“我认为，如果要实现真正的爱民，首先就是官员责任制度的建设。责任制度并不是什么深奥的东西，在私有财产领域，责任制度就像家常便饭一样，几乎不成问题了。在前些年我们国家进行了广泛的产权改革，而现在这项改革依然在继续着。但是，在共有财产的领域，大家在认识上就有一些茫然了，也许有些人是表面上的茫然，实际上却是别有用心的，以便于实现对自己有利的财产的私有化。”

郑伟谈的是私有制和公有制两个方面的责任制度问题，虽然他现在还没有谈到要点上，但贾不凡知道他讲这些话是在为下面的话做铺垫的，也就没有打断他，微笑着继续听郑伟高谈阔论下去。

郑伟小心翼翼地看了一眼贾不凡，舔了一下嘴唇继续说道：“如要实现真正的爱民，就必须要建立严格的法律条款和规章制度，约束官员手中的公权力，把权力真正置于人民群众的监督之下。而现实则正好相反，我们在电影或者电视剧中，看到有人以权谋私，气愤不已的时候，就会期望有人能出来主持公道，而这个人必定是拥有更大权力的人，这表明，与其说人们是相信法律，毋宁说人们是信仰权力的。虽然表面上看法律与爱民是风马牛不相及，可是仔细地分析起来，却有着巨大和密切的联系。”


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