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第288章 如何统治?“五宣四慰”


景泰十六年,三月。

“君父,那片区域,已经如数征服。”

宋晟说的地方,就是阿三半岛。

德里苏丹国被大明吞并之后,南部九个大大小小的势力,被孟宇寰以藏匿通缉犯为由,将军队入驻。

一旦引狼入室,结局可想而知。

各势力的王廷被清扫一空,明军顺势接管统治。

他们并非愚蠢,也知道将明军放进来后,可能会造成的后果。

可是,在大炮的威慑之下,他们如何反抗?

总而言之,横竖都是个死。

当明朝的疆域越来越大后,朱祁钰就要面临一个严峻的问题。

如何长久统治?

针对这个问题,朱祁钰曾经总结过前朝得失。

秦朝时期,在全国范围内设立多个郡,郡下设县,形成了一个由中央朝廷直接管辖的行政体系。

汉朝时期,在郡县制的基础下,新创了都护府,统领偏僻地区,“抚慰诸藩,辑宁外寇”。

魏晋南北朝时期,又设有西域长史府,职能与汉朝的“西域都护府”差不多,只是名称换了。

唐朝时期,将汉朝的都护府制度发扬光大,一共设立了六大都护府,更加完善统治规则。

宋朝时期,延续了唐朝都护府的制度,新增市舶司,通过“纲首”(商队)对东南垭地区用经济手段管控。

元朝时期,将都护府制度融入行省制,在西北地区设立宣慰司,西南地区设立宣抚司,创新的利用宗教羁縻。

明朝,基本延续元朝的制度,设立了“三宣六慰”。

然而,无论是哪种统治手段,基本都是羁縻制度的延伸。

即,选拔当地土司,代替朝廷去管理地区百姓,只要按时上贡就行,例如明朝,规定宣慰司3年一贡。

......

羁縻政策,不能说不好,这是放在古代最行之有效的管理方式。

因此,当地土司具备高度自治的权力。

但是,一旦宗主国对他们的疏忽管理,容易滋生异心,失控后自立为王。

朱祁钰想了很久,他决定放弃延续了一千多年的羁縻政策。

他打算采用“文化+经济”的共治手段。

文化上,将国子监开满天下,大力推广汉文化,并入科举选拔体系,让这些区域的民众,能够有机会考入中央朝廷当官。

另外设立“少数民族奖学金”,特别嘉奖杰出学子。

关于文化同化,历朝历代也有先例,比如唐朝西域的“汉胡双语教育”,元朝宣慰司的"因俗而治"政策。

但是,朱祁钰不打算这样,不仅仅因为历史教训,光是政府文书必须使用汉字,远远不够。

他要彻底泯灭当地文化,将民众的语言文字全都扭转为汉字,不存在方言。

你们要学的,用的,有且只有一种。

过去的,就让他们过去吧,彻底毁灭,一点不留。

孟宇寰接到圣旨,在当地进行大范围“焚书坑儒”,哪怕是埋在土里的,全都挖出来统一烧毁。

这个世界不应该存在文化的多样性,只需要一种语言,就够了。

长痛不如短痛。

质疑秦始皇,理解秦始皇,成为秦始皇。

汉文化的同化能力到底有多强?历史已有结论。

总有一天,他们会感谢朕的。

经济上,废除当地货币,强制执行大明“新币”的流通,垄断货币清算体系。

建立单一生产结构,让藩属地区构成对大明的“产业链依赖”,比如说东南垭地区,就发展橡胶行业,其他制造品一律不允许生产。

甚至,你连种稻谷,种桑树都不行!

想吃饭吗?从大明进口吧。

如此一来,当地土司想叛出大明?先问问你们的民众答不答应?

离开了大明,你们的货还能卖出去吗?

久而久之,被封印的产业技术早就忘得一干二净,你们连种田都不知道怎么种,如何生存?

让宣慰司的当地百姓,对大明形成极致的依赖。

最基础的衣食住行,一旦离开宗主国,你就要活不下去的地步。

军事上,建立跨境生态联防,在当地招募兵将,通过军营文化使其认同且忠诚,与明军联合戍边。

除此之外,修路是重中之重,只有沟通交流增加,才能加强文化认同。

......

明朝除了先前设立的“三宣六慰”,即三个宣抚司:南甸宣抚司、干崖宣抚司、陇川宣抚司。

六个宣慰司:车里宣慰司、缅甸宣慰司、木邦宣慰司、八百大甸宣慰司、孟养宣慰司、老挝宣慰司。

宣慰司级别是高于宣抚司的,管辖范围更大,明廷通过册封、朝贡和军事威慑维持控制。

景泰十六年,朱祁钰大手一挥,将原来的“六慰”整合为一个,更名为【南庭宣慰司】,旗下设立“交趾宣抚司”。

又在李氏王朝所在的鲜朝半岛,和小日子岛,新设了【东海宣慰司】。

新建【北庭宣慰司】,管辖原属瓦剌的领土,将原有的“奴儿干都司”改名为“建州宣抚司”,并入北庭宣慰司,统一管理。

刚攻下来的阿三半岛区域,设立了【西海宣慰司】,旗下,又有“天竺宣抚司”。

(西海:郑和下西洋,将阿三洋称为“西洋”,明明逻辑类似“东海”、“南海”。)

在东南垭诸多岛屿,设立了【南海宣慰司】,此处地域成为了大明海商十分重要的运输中转站。

也就是说,现在的大明,共有“五宣四慰”。

【景泰十六年】大明疆域

在这些宣慰司的统治区域里,统一执行朱祁钰制定的管理规则。

即“中华文化圈”、“经济共同体”、“军事联防制”。

......


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