第956章 统治南洋的秩序
安南的人口太多，是朱由检不愿将它设省，而是设立都护府分封的原因。
它的人口几乎和内地省分相当，甚至在国初时比两广加起来还要多。
这么多的人口，还使用不一样的语言、甚至有自己的喃字，治理的难度实在太大了。
需要三四代人上百年的同化，才能把这片土地消化下去。
朱由检是不想耗费这个心力的，而且他觉得如果自己离世，这种消耗人力物力的事情，可能会半途而废。
就像成祖当年在世时，估计也没料到他设立的交趾布政使司，被他的“好圣孙”毫不犹豫地放弃。
这导致他的功业大打折扣，郑和下西洋、五征漠北……都被人当成劳民伤财、不恤民力——
如果交趾一直存在，被消化成内地，去南洋的海船就能从此出发，保证旧港宣慰司等地的安稳。
大明对三宣六慰的统治也会因此加强，不至于到现在几乎完全脱离。
到时候，人们都会称赞成祖深谋远虑，为大明找到了新的开拓方向。而不是像现在这样，几乎从头再来。
可以说，朱由检现在打安南，是在收拾宣宗留下的烂摊子。如同他的儿子英宗打麓川、打蒙古，导致土木堡之变一般。
想着国初的教训，朱由检向群臣道：
“大明想要开拓南洋，必须征服安南。”
“否则就会像国初一样，丢失南洋藩属。”
“众卿都有什么办法，可以让安南长治久安？”
韩爌作为首辅，率先积极发言道：
“成祖遣兵入安南，先获其府库、田册，又焚毁一切非中国碑文，征调工匠赴京，如此方有近二十年的安稳。”
“臣以为可效此故智，分其土地、毁其文字、调其工匠，使之无法作乱。”
“如此持续数代，定然能够安稳。”
这是传统的办法，虽然能够见效，但是却有点慢，朱由检道：
“仁宗怀柔，导致黎利坐大。”
“宣宗有弃地之意，交趾豪强立刻投向黎利。”
“谁能保证你我君臣之后，安南再被后代君臣放弃？”
“这个策略可用，但是见效太慢，以后会有波折。”
部分认可了韩爌的提议，但是因为太慢，所以不可取。
当前的大明，并没有持之以恒贯彻一个政策百年的能力。
朱由检连自己制定的礼法，都不确定会不会被后代君臣抛弃——
就连太祖朱元璋千叮万嘱要遵从的祖训，在他逝去之后，都被建文君臣迫不及待地修改。
朱由检不认为自己的威望能高过朱元璋，自然不想把事情留给后代，相信后人的智慧。
缓和的办法被否定后，自然有人提出更强硬的建议。册封贵族镇压就不用说了，这已经是所有人都认同的策略。
出身福建的次辅杨景辰，想出了更狠的办法，在朝堂上建议道：
“臣以为可强制推行教化，如同国初之时，安抚人民，俘获蛮人。”
“对顺服的人民可在当地推行教化，不愿顺服的蛮人，卖给藩国做奴隶。”
这个政策明显更强硬，而且带着更多的海洋色彩。
出身福建的他，见识过海盗、倭寇和泰西人的作为，打算向这些人学习。
放在以前，这个措施明显会被抨击的。但是交趾降而复叛的教训，却让群臣觉得不严格点不行。
不愿归顺大明的，自然要视作蛮人，可以作为奴隶。
在当今皇帝对奴婢的限制非常严格、并且允许汉人奴婢服役脱籍的背景下，江南的奴婢价格一路上升，无法随意脱籍的异族奴婢尤其受欢迎。
温体仁等出身江南的大臣对此纷纷拥护，有些人甚至想到安南人会种水稻，可以把他们送到辽河套去开垦。
朱由检颔首赞许，对杨景辰颇有些刮目相看。没想到这位以前只会听命行事的臣子，如今也主动提出了有效建议。
——
其他臣子也纷纷发言，枢密院的大臣提出了用杀戮震慑等更强硬的建议。
但是出身文人的大明臣子道德水平普遍较高，抓获蛮人卖作奴婢在他们看来已经很残忍，对于灭其国、绝其裔的建议根本不认同。
更多的人认同《论语·尧曰》的“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心”，他们把安南人视为交趾后裔，曾经的华夏子民，想要他们归心。
有些人是真的认同大明出兵讨伐权臣的，甚至建议击败郑氏后、保留黎氏的安南国王之位。
朱由检听着觉得荒谬，当即就想训斥，枢辅袁可立出言道：
“臣以为黎氏国主应当尽量保留，并且册封爵位。”
“把他册封在偏远之处，带走不愿归顺的权贵。”
“否则安南定然有人用他的名号反叛，如同昔日用陈氏名号一般。”
“大明应当向安南和南洋诸国表明，此去安南不是为了灭国绝嗣，而是为维护秩序。”
这番话语，是要把出兵的口号落实。朱由检皱眉思索，神色郑重地询问袁可立道：
“先生的意思，是打安南不着眼于安南，而是要从全局考虑？”
“对于南洋长治久安，先生有何策略？”
这显然是问治理南洋的国策了，袁可立指着地图说道：
“安南对大明来说是小国，最多相当于一省。”
“但是对南洋诸国来说，却是不折不扣的大国。”
“他们的士兵也不像面对大明那样不堪一击，而是有称雄南洋的实力。”
明确指出安南的实力，袁可立道：
“臣以为对安南的豪强可利用，在击败他们之后，用他们征讨南洋。”
“例如将安南的贵族和豪强册封在高棉故地，高棉、占城的权贵归顺后，册封在暹罗等地。”
“如此各族混杂、以小制大，那些权贵就必须依附大明。”
“大明在要地设卫所，维护这些权贵的统治。甚至在某国内部反抗激烈时，调集各国士兵，镇压反叛势力。”
“如此南洋各国的权贵必然拥护大明，大明可以利用他们，重整南洋秩序。”
“按照爵位和领地面积限制，南洋将不会出现方千里以上的大国，再无反叛大明的实力。”
一番话高屋建瓴，洞察南洋全局。
从整个南洋的治理着手，认为安南人不但不是负担，反而是大明在南洋建立秩序的帮助者。
这是他从建虏拉拢蒙古权贵受到的启发，认为应该把上层和下层分开，用不同的办法治理。把不好直接统治的土人，直接分给权贵做子民。
这颇有些利用阶层分化的意思，朱由检想到西方殖民者用华人作为他们和土人的媒介、承担土人的怨恨，顿时击掌赞道：
“先生这番话，当真说得好啊！”
“足以作为治理南洋的国策。”
“朕看治理南洋，就以这个策略为指导，重整南洋秩序。”
十分认同袁可立的想法，朱由检连连夸赞，还补充道：
“对于人口稀少、又便于开垦的要地，大明可直接设卫所。”
“相对次要又难以直管的地方，分封国内贵族过去治理。”
“易于反叛、国内移民又不愿意过去的，可以分封南洋诸国权贵，让他们治理不同族的土人。”
“这些人实力强的作为内属外藩，实力弱的，作为国内贵族的附庸贵族和世袭军士。”
“归顺的同化为华人，立功后册封爵位。”
“不愿归顺的作为蛮人，俘获之后分散到各地做奴婢。”
“总之，每一个人、每一块地都要有用处，大明要在南洋建立新秩序！”
彻底明确了治理南洋的策略，把治理安南放在治理南洋的全局考虑。
对于大明来说，完全消化相当于一个省的异族人口很困难，而且强制教化会引来他们的怨愤。
但是只教化权贵就容易多了，尤其是安南等国的上层，本来就精通汉语汉字可以被吸纳为华人。
用这些归化的华人治理土人，而且还是治理不同族的人，他们必然要依附大明，成为大明的忠臣。
安南众多的人口，不再是难以教化的负担。反而会因为曾经的渊源，成为大明治理南洋的帮手——
相比其他异族来说，曾是华夏人的他们，文化和习俗更接近。
他们在大明人面前是跟班，但是在土人面前，却能趾高气扬地统治他们。
只要有人尝到甜头，就会有越来越多的安南人主动走这条路。而且会为了提高地位主动汉化，成为归附华人和汉人。
安南人和各国愿意汉化的上层，将像历史上的华人一样，成为统治者和土人之间的媒介。
各地的土人想成为权贵，也必须学习他们，成为归附华人。
大明将在南洋构建汉人、归附华人、归顺土人、蛮人奴婢的统治秩序，在这个稳固的秩序保护下，用文化同化他们。
教化将不再是强制推行，而是变成有利可图的事情。各国上层将会主动学习汉语，如同历史上他们学习英语法语一般。
时间长了，整个南洋都将被同化，成为以汉人、华人为主的地域。
南洋也将成为大明的稳固藩属，甚至在将来设立省份。(本章完)
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